défense des humanités

L’utilité sociale des humanités par Solange CHAVEL, à propos de M. Nussbaum, Not for Profit, Princeton, 2010.

L’enseignement des humanités est-il un luxe que nos sociétés ne peuvent plus se
permettre ? Martha Nussbaum répond qu’au contraire, dans un monde de concurrence
économique mondialisée, les humanités ont un intérêt social et politique.

Recensé : Martha Nussbaum, Not for Profit. Why Democracy Needs the Humanities, Princeton &
Oxford, Princeton University Press, 2010. 178 p., 23$.

Le dernier livre de Martha Nussbaum est un manifeste : en moins de cent cinquante pages, la philosophe américaine présente son plaidoyer pour une certaine vision de l’éducation et des humanités. L’ouvrage s’ancre largement dans les travaux universitaires de l’auteur sur le rôle des émotions, de l’imagination et de la narration dans la vie morale et politique. Ceux qui connaissent son travail reconnaîtront en particulier les arguments développés dans Upheavals of Thought1, The
Fragility of Goodness2 ou encore Cultivating Humanity3. Mais dans Not for Profit, le ton adopté est différent : il est résolument vif, engagé, pensé pour le débat public.

Une crise des humanités ?
À ce titre, le livre s’inscrit dans un contexte américain qui abonde en essais et articles débattant du sort des humanités en temps de crise économique, tandis que le système éducatif, du primaire au supérieur, est soumis à un impératif d’utilité. On peut par exemple citer, parmi bien d’autres exemples, Crisis on Campus de Mark C. Taylor4, Why Choose the Liberal Arts? de Mark William Roche5, ou encore Reforming Our Universities de David Horowitz6.

1 Oxford, Cambridge University Press, 2001.
2 Oxford, Cambridge University Press, 1986.
3 Cambridge, Harvard University Press, 1997.
4 New York, A. Knopf, 2010.
5 Notre Dame, University of Notre Dame Press, 2010.
6 Washington, Regnery Publishing Inc., 2010.
Le débat peut s’organiser en deux camps assez nettement distincts : d’un côté se trouvent les avocats d’un changement de l’éducation comme une nécessaire adaptation aux rigueurs économiques et aux exigences accrues de la compétition internationale. De leur point de vue, l’enseignement des humanités apparaît au mieux comme un luxe charmant mais inutile, au pire comme une complaisance coupable. De l’autre côté, les avocats des humanités se trouvent bien souvent acculés à une position défensive, adoptant bon gré mal gré l’attitude de gardiens d’un acquis traditionnel7.

Or le grand mérite de l’ouvrage de Martha Nussbaum est de présenter un plaidoyer pour les humanités qui est tout sauf la défense frileuse d’une distinction sociale. Elle affronte directement les défis contemporains sans regretter un hypothétique âge d’or des humanités : surtout, loin de considérer que les humanités et les arts sont un bien a priori, elle ne recule pas devant la tâche de justifier leur intérêt social et politique, et le fait avec talent. La thèse de Nussbaum, en un mot, n’est
pas que l’enseignement et la recherche en art et humanités doivent être préservées malgré la crise économique et les exigences technologiques accrues : elle est d’affirmer qu’au contraire les humanités constituent un des éléments de la réponse à cette crise. Mais toute la question est bien sûr de savoir ce que l’on met sous le vocable « humanités » et à cet égard l’ouvrage de Nussbaum est tout sauf un plaidoyer complaisant. Suivi jusqu’au bout, son argument a pour conséquence une réforme profonde et exigeante de la manière dont celles-ci sont enseignées et pratiquées8.

L’argument de Nussbaum se déroule en sept brefs chapitres structurés autour de l’opposition de deux modèles idéaux-typiques d’éducation. D’un côté, l’éducation tournée vers le profit économique (« education for profit » ou « education for economic growth ») cherche avant tout à doter les élèves et les étudiants d’un certain nombre de capacités techniques qui leur permettront d’évoluer dans un monde de concurrence économique mondialisée. Le discours se veut alors austère
et réaliste : la compétition internationale impose ses exigences et les États ne peuvent maintenir leur rang qu’en formant des qualités d’innovation technologique et de profit économique. De l’autre côté, le modèle qui a les faveurs de Nussbaum est celui d’une éducation tournée vers la démocratie (« education for democracy »). L’argument consiste simplement à souligner qu’une éducation exclusivement tournée vers le profit sape lentement mais sûrement les conditions qui permettent
aux sociétés démocratiques de fonctionner. Une démocratie vivante demande à ses citoyens participation, information, indépendance d’esprit : autant de qualités qui ne recoupent que
7 La page de débat du New York Times du 17 octobre 2010 à l’occasion de la fermeture du département de Français de
SUNY est assez représentative du ton et du type d’argument échangé – et également de la relative fermeture du
débat, essentiellement constitué d’universitaires parlant à des universitaires.
8 Sur les argumentaires possibles en faveur de l’enseignement des humanités, voir le billet de Michel Lussault sur son
blog : .
partiellement les exigences de l’éducation tournée vers le profit, et qui doivent être cultivées
directement par l’éducation primaire, secondaire et supérieure.

En un mot, le mouvement de l’argument de Nussbaum est le suivant : si les valeurs démocratiques nous tiennent à cœur, alors il nous faut former non seulement de bons techniciens, mais également des hommes et des femmes dotées des capacités critiques et empathiques nécessaires pour bien remplir leur rôle de citoyen. La diversité culturelle croissante et la
mondialisation ne font qu’ajouter à la liste de ces exigences : il faut des citoyens capables de comprendre des situations et des problèmes interprétés dans un cadre moral et culturel différent. Or, et c’est la dernière étape de l’argumentation de Nussbaum, ces capacités nécessaires d’esprit critique, d’ouverture empathique et de compréhension de la diversité des cultures sont développées essentiellement par les arts et les humanités, ou plutôt par une certaine pratique des arts et des
humanités.

Pédagogie socratique et imagination narrative
On le voit, pour que l’argument fonctionne, il faut que par « humanités » on entende au moins autant une pédagogie et une pratique que des contenus. Pour dire que les humanités sont la réponse à « l’éducation tournée vers la démocratie », il faut y voir non pas la seule transmission de contenus caractéristiques d’une culture, mais la pratique de la réflexion. Ainsi, si Nussbaum évoque plusieurs fois le nom de Platon au cours de l’ouvrage, il est frappant de constater qu’elle n’y recourt pas tellement au titre d’un classique indiscutable qui ferait partie d’un canon figé : elle s’intéresse plutôt au type d’esprit qui se trouve cultivé par la rencontre critique de ces textes classiques, par la lecture de certains romans ou plus généralement par un questionnement socratique sur la vie et ses modalités.

Cette défense du rôle des humanités dans l’entretien de sociétés démocratiques vivantes est fondée sur un ensemble de thèses systématiques. Au fondement se trouve une thèse qui relève de la psychologie, à la fois de la psychologie individuelle et de la psychologie sociale. Si, d’après Nussbaum, les arts et les humanités sont une partie de la réponse au maintien d’une société démocratique, c’est qu’ils répondent à la question de la formation des émotions démocratiques9. La question qui la guide est donc : comment peut-on éduquer les individus de sorte qu’ils recherchent non pas la domination et l’exclusion, mais l’égalité et le respect mutuel ? Quel est le type d’émotion qu’il convient de cultiver pour qu’une société fonctionne sur un principe non pas hiérarchique mais
9 Sur l’opposition entre émotions démocratiques et émotions hiérarchiques, on peut voir le commentaire que Nussbaum donne du livre et de la musique des Nozze di Figaro de Mozart : « Égalité et amour à la fin du Mariage de Figaro : constituer les émotions démocratiques », Raison publique, n° 13, automne 2010, p. 15-48.
égalitaire ? « How do people become capable of respect and democratic equality? What makes them seek domination? » (« Comment les gens deviennent-ils capables de respect et d’égalité démocratique ? Pour quelle raison cherchent-ils la domination ? », p. 29). Nussbaum se lance donc dans la tâche d’expliciter les présupposés psychologiques de toute théorie pédagogique. La sienne se fonde sur un retournement de l’idée fameuse de Huntington parlant d’un « choc des
civilisations ». Ce choc, nous dit Nussbaum, n’est pas tant externe aux civilisations qu’interne : s’il y a un « clash », il est dedans, « within », dans l’individu et dans les démocraties10. L’éducation doit s’efforcer de donner aux étudiants et aux élèves les moyens de résoudre ce choc qui oppose tendances hiérarchiques à l’agression et à l’exclusion d’une part, et tendances égalitaires et empathiques de l’autre. La réponse propre à Nussbaum se fonde sur une théorie particulière du
développement des émotions qui voit dans l’agressivité une réponse particulière de gérer le fait de notre vulnérabilité. On retrouve ici un thème qui fait écho aux débats sur le care et qui souligne la dimension éminemment politique de cette attention portée aux émotions et à la vulnérabilité11.

Une deuxième thèse importante qui sous-tend le propos de l’auteur a trait cette fois à la méta-éthique : Nussbaum s’interroge sur le type de capacités qu’il faut développer pour que les individus soient capables de réfléchir adéquatement aux problèmes normatifs complexes qui se posent aux citoyens des démocraties contemporaines. Elle souligne que l’imagination, comme capacité de se mettre à la place d’autrui, est essentielle dans des sociétés multiculturelles : la capacité à imaginer le sort d’autrui est fondamentale pour qui est en position de voter ou de décider sur autrui. C’est d’autant plus important dans un contexte cosmopolitique. « Citizens cannot relate well to the complex world around them by factual knowledge and logic alone » (« Les citoyens ne peuvent pas se rapporter au monde complexe qui les entoure à l’aide de la connaissance factuelle et
de la logique seules », p. 95). Les questions normatives sont réglées non pas seulement par le recours à l’argument, mais par un certain type d’attention aux situations, qui impose de se mettre à la place de l’autre : il faut cultiver à ce titre « the ability to think what it might be like to be in the shoes of a person different from oneself, to be an intelligent reader of that person’s story, and to understand the emotions and whishes and desires that someone so placed might have » (« la
capacité à penser à l’effet que cela fait d’être à la place d’une autre personne, à être un lecteur intelligent de l’histoire de cette personne, et à comprendre les émotions, les aspirations et les désirs d’une personne placée dans cette situation », p. 95-96). Faire des arts et des humanités l’instrument principal de ce développement de l’imagination empathique, c’est assurément entretenir une vision
10 Sur ce point voir Martha Nussbaum, The Clash Within: Democracy, Religious Violence, and India’s Future,
Cambridge, Harvard University Press, 2007.
11 Pour le lien entre care, vulnérabilité et politique, voir Raison publique, no 14, printemps 2011, le dossier
« Grammaires de la vulnérabilité » et en particulier l’article de Sandra Laugier « Le care, le souci du détail et la
vulnérabilité du réel ».
bien optimiste de leur effet. À cet égard, Nussbaum approuve Winnicott, qui concevait « the role of arts in human life as, above all, that of nourishing and extending the capacity for empathy » (« le rôle des arts dans la vie humaine comme consistant essentiellement à nourrir et étendre la capacité d’empathie », p. 101). On pourrait bien sûr lui rétorquer que l’art a fait la preuve de sa capacité à servir également des politiques de fermeture et d’identité, et que les romans, par exemple, peuvent aussi bien renforcer les stéréotypes que les faire sauter. C’est donc une conception particulière de la
pratique des arts et des humanités que Nussbaum défend, qui y voit des instruments d’ouverture et de connaissance. Comment être sûr que ces instruments auront de l’effet ? Pas de certitude en la matière, affirme Nussbaum. Plus modestement, on peut simplement constater que « [k]nowledge is no guarantee of good behavior, but ignorance is a virtual guarantee of bad behavior » (« la connaissance n’est pas la garantie d’un bon comportement, mais l’ignorance est la garantie presque certaine d’un mauvais comportement », p. 81).

Enfin, on peut mettre en lumière une dernière thèse importante qui tient à la conception particulière de la pédagogie qui a les faveurs de Nussbaum. Poursuivant ce qui est largement une tradition étasunienne en la matière, Nussbaum est très favorable à une idée de pédagogie active, qui s’inscrit dans la lignée de Rousseau, Pestalozzi, Dewey ou encore Rabindranath Tagore. Toutes ces figures, et quelques autres, sont ainsi rapidement évoquées au chapitre 4 de l’ouvrage comme autant d’exemples d’une pédagogie socratique qu’il faudrait adapter au XXIe siècle. Ils ont également en commun de considérer l’éducation des humanités en continuité avec l’éducation pratique : Rousseau et Dewey sont peut-être les exemples les plus frappants d’une éducation dans laquelle la réflexion naît de la pratique et de l’effort pour résoudre des tâches quotidiennes.

Réforme de la recherche et impératif de croissance
Parmi ces différentes thèses, qui toutes mériteraient d’être discutées en détail, on peut attirer l’attention sur deux points importants du débat. On peut d’abord souligner un aspect étonnant pour un lecteur français, qui tient au rôle que jouent les acteurs privés et publics dans la défense des humanités. Nussbaum commence son ouvrage en soulignant le contexte général de pression sur les enseignements d’arts et d’humanités : ces derniers doivent résister à une injonction toujours plus
pressante d’utilité et d’efficacité comprises en termes étroitement économiques. Or, à plusieurs reprises dans l’ouvrage, Nussbaum souligne qu’aux États-Unis, les pressions contre les enseignements d’humanités viennent des politiques et des administrateurs, alors que les meilleurs soutiens de ces programmes sont de riches anciens élèves, donc des financeurs privés. Autrement dit, une des défenses efficaces des « arts libéraux » est le financement privé, contre les directives
politiques. Lorsque les administrateurs pressent pour fermer ou réduire des enseignements d’humanité, indique Nussbaum, le recours est dans ces anciens élèves qui se rappellent avec bonheur les années d’undergraduate : « we go to wealthy alums whose educational values pretty well match our own since they are by and large alums who loved their undergraduate liberal
education » (« nous nous adressons aux riches anciens élèves dont les valeurs pédagogiques rencontrent d’autant mieux les nôtres qu’il s’agit généralement d’anciens élèves qui ont particulièrement apprécié leur éducation libérale en premier cycle », p. 132). La situation n’est évidemment pas transposable, parce qu’elle tient à au moins deux traits singulier du système
américain : d’abord, les premières années d’université ne sont pas spécialisées, mais exigent des étudiants qu’ils suivent un large ensemble de disciplines, dont des humanités. Ensuite, la pratique de la philanthropie et du financement privé en général est une différence culturelle souvent soulignée entre États-Unis et Europe. Tout en tenant à des caractéristiques singulières du système étasunien, l’exemple offre cependant une piste intéressante pour penser un modèle de cercle vertueux entre l’enseignement des arts et humanités et la société.

Un deuxième élément de débat est la manière dont Nussbaum propose d’analyser cette pression générale à une « utilité » de l’éducation et de la formation. En particulier, les quelques paragraphes consacrés à l’analyse des récentes réformes du système de recherche en Grande- Bretagne (l’application du Research Excellence Framework – voir p. 127 et suivantes) sont d’autant plus intéressants pour le lecteur français que l’enseignement supérieur et la recherche français sont
précisément pris, en ce moment même, dans la vague des Initiatives d’excellence et autres Labex. Nussbaum est sans concession pour une réforme qui met les humanités dans un cadre qui leur est contraire : en particulier, elle souligne que le système de financement de la recherche par projets, s’il fonctionne en partie pour les disciplines scientifiques, n’a pas grand sens pour les humanités. Elle remarque également combien cette réforme est menée dans un état d’esprit généralement
suspicieux des arts et humanités, qui y voit d’abord des fioritures inutiles12.

Là aussi, on peut apprécier l’ironie qu’il y a pour un esprit européen à recevoir une leçon d’indépendance de la recherche venue d’Outre-Atlantique. Nussbaum critique ainsi l’initiative d’excellence anglaise et son obsession pour l’utilité économique: « “impact” is the buzzword of the day, and by “impact” the government means above all economic impact » (« “impact” est le mot à la mode, et par “impact”, le gouvernement entend essentiellement impact économique », p. 128). Elle remarque combien les humanités se trouvent acculées à une position défensive, où elles doivent

12 Nussbaum cite ainsi l’anecdote suivante : « One cynical young philosopher, in one of these recently merged deparments of philosophy and political science, told me that his last grant proposal was six words under the word limit – so he added the word “empirical” six times, as if to reassure the bureaucrats that he was not dealing in mere philosophy – and his application proved successful » (p. 129).
en permanence justifier de leur existence devant le gouvernement.

Mais il est très intéressant de voir que la réaction ne s’arrête pas à cette critique. Tout au contraire, Nussbaum propose une réponse constructive et dynamique qui sort les humanités d’une simple posture de lamentation. Loin de refuser en bloc la question de l’utilité de l’éducation, Nussbaum la pose, mais propose d’y répondre différemment. Il faut réussir à faire passer l’idée que « l’utilité » de l’éducation ne se réduit pas à la croissance économique, mais au type de société que l’on contribue à maintenir ce faisant. C’est la transposition à l’éducation du geste que Nussbaum a fait plus largement à propos des modèles de la croissance : Nussbaum est connue pour avoir participé, avec Amartya Sen notamment, à la promotion d’un modèle de la croissance plus complexe et complet que la simple mesure du PNB. Elle ne refusait pas la question de la mesure du progrès, mais les critères qui servaient à l’évaluer, troquant le PNB pour un certain nombre de « capabilités » fondamentales – santé, alphabétisation, etc. De même, elle ne rougit pas devant la question de l’utilité de l’éducation, mais apporte une réponse plus large que l’économie.

Nussbaum le souligne, la crise et les débats suscités sont mondiaux : si Not for Profit se concentre essentiellement sur la situation des États-Unis et de l’Inde, ses réflexions sont également particulièrement bienvenues dans le contexte français. À travers les secousses et restructurations à marche forcée provoquées en Europe par les différentes « initiatives d’excellence » déclinées du Royaume-Uni à la France en passant par l’Allemagne, l’enjeu pour les humanités est de réussir à faire émerger les questions de fond au-delà des impératifs angoissés de performance : quelle éducation et quelle recherche sont pertinentes pour le XXIe siècle ? Qui voulons-nous former et à quoi ? Quelles qualités d’esprit voulons-nous cultiver ? Quel type de citoyen souhaitons-nous pour maintenir des démocraties ouvertes et des espaces publics vivants ?

Pressées par un impératif d’utilité et de recherche anxieuse de croissance, les défenseurs des humanités ont beaucoup mieux à faire que de refuser la question en bloc et de s’enfermer dans une posture défensive : ils peuvent au contraire saisir l’occasion pour redéfinir et élargir ce qu’on entend par croissance, utilité et progrès social. Certes, pour se montrer à la hauteur de l’enjeu, la recherche et l’enseignement des humanités doivent aussi se transformer, en passant d’une histoire centrée sur l’État-nation à une histoire véritablement mondiale, en enseignant une conscience des interdépendances économiques qui lient les pays, en développant davantage l’enseignement des langues, en promouvant un esprit critique par l’enseignement socratique. Le programme est ambitieux, et alléchant.

Publié dans laviedesidees.fr, le 14 février 2011
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Fiches scientifiques de nos nouveaux adhérents

NOUVEAUX ADHERENTS

BOLOGNA Maria Patrizia
Dipartimento di scienze dell’Antichita – Glottologia
Universita degli studi di Milano
Via Festa del Perdono 7
I-20122 Milano
maria.bologna@unimi.it
Professore ordinario di glottologia e linguistica
Centre d’intérêts dans le domaine de la recherche :
• Linguistica indoeuropea
• Linguistica greca e latina
• Storia del pensiero linguistico
Principales publications intéressant le Centre d’Études Homériques et la Grèce archaïque :
1973 « In margine alla interpretazione di om. Locoı », in Studi e Saggi Linguistici 13, p. 207-214
1977 « Gr. lissomai e lat. litare », in Studi e Saggi Linguistici 17, p. 139-204
1978 « Recensione a L. CH. MUELLNER, The Meaning of Homeric eucomai Through its Formulas », Innsbruck 1976, in Studi e Saggi Linguistici 18, p. 335-345
1980 « Per un’analisi descrittiva dei ‘composti’ aggettivali omerici con primo elemento peri- », in Studi e Saggi Linguisitici 20, p. 47-68
1980 « Osservazioni sulla semantica e l’etimologia di gr. ataloı e derivati », in Atti dell’Accademia Nazionale dei Lincei. Rendiconti della Classe di Scienze morali, storiche e filologiche, s. VIII, 35/1-2, p. 163-182
1981 « A proposito di uno studio di lessicologia greca », in Studi e Saggi Linguistici 21, p. 251-264
1983 « Una testimonianza di cultura ‘indoeuropea’ in Eschilo », in Studi Classici e Orientali 33, p. 287-293
1996 « Ricostruzione linguistica e lingue classiche : in margine a contributi recenti », in ACME. Annalidella Facoltà di Lettere e Filosofia dell’Università degli Studi di Milano 49/1, p. 131-140
1997 « Realismo rocostruttivo e ricostruzione linguistica ‘lontana’ : nota su alcuni aspetti della teoria laringalistica », in Scríbthair a ainm n-ogaim. Scritti in Mémoria di Enrico Campanile (a cura di R. Ambrosini, M. P. Bologna, F. Motta, Ch. Orlandi), Pisa, Pacini, I, p. 201-216
1998 « Comparazione morfosintattica, tipologia e ricostruzione linguistica : nota sulla frase nominale nelle lingue indoeuropee », in do-ra-qe pe-re. Studi in memoria di Adriana Quattordio Moreschini (a cura di L. Agostiniani, M. G. Arcamone, O. Carruba, F. Imparati, R. Rizza), Pisa-Roma, Istituti Editoriali e Poligrafici Internazionali, p. 111-122
2003 « Arbitrarietà e prototipicità nella categorizzazione linguistica del colore », in I colori nel mondo antico. Esperienze linguistiche e quadri simbolici. Atti della giornata di studio, Siena, 28 marzo 2001, a cura di S. Beta e M. M. Sassi, Fiesole (Firenze), Cadmo, (= I quaderni del ramo d’oro 5), p. 55-66
2003 « A semiotic view of ancient Greek ideology », in Semiotica 145/1-4, p. 301-304
2008 « Storia e tipologia nella comparazione linguistica : a proposito di un costrutto del greco omerico », in Il mio cuore è a Oriente : Studi di linguistica storica, filologia e cultura ebraica dedicati a Maria Luisa Modena Mayer (a cura di G. Aspesi, V. Brugnatelli, A. L. Callow, C. Rosenzweig), Milano, Cisalpino, p. 147-156
[2008] « Metafora e logonimia : un binomio naturale? », in Atti della Giornata di Studi su I remini per le lingue e le attività linguistiche, Napoli, 3-4 giugno 2004, in AIWN 27 (2005), p. 59-67

CURSARU Gabriela
Université d’Ottawa
Département d’études anciennes et de sciences des religions
Pavillon des Arts
70, avenue Laurier Est
Pièce 102
Ottawa (ON) Canada
K1N 6N5
gcursaru@uottawa.ca
Stagiaire postdoctoral, Université d’Ottawa
Chargée de cours, Université de Montréal
Centre d’intérêts dans le domaine de la recherche :
• religion grecque
• mythologie grecque
• représentations spatio-temporelles
• imaginaire grec
Principales publications intéressant le Centre d’Études Homériques et la Grèce archaïque :
2006 « L’épiphanie d’un dieu anonyme dans la Cyclopie homérique (Od. IX 142-152) », Archaeus. Études d’histoire des religions, X 1-2, p. 7-73
2007 « On offre un sacrifice pour la brillante Panhellas (Pindare, Péan VI 60) : enjeux identitaires et portée panhellénique des théoxénies delphiques », Cahiers d’études anciennes, 44, p. 25-40
Disponible en ligne à l’adresse suivante: http://etudesanciennes.revues.org/283
2008 « Entre est et l’ouest, à midi. Structures spatio-temporelles dans l’île de Circé (Od. X) », Les Études classiques 76. 1, p. 39-64.
2009 Thèse de doctorat : Structures spatiales dans la pensée religieuse grecque de l’époque archaïque. La représentation de quelques espaces insondables : l’éther, l’air, l’abîme marin, soutenue le 6 novembre 2009 à l’Université de Montréal, sous la direction de Pierre Bonnechère.
Disponible en ligne dans la base de données Papyrus de l’Université de Montréal : http://hdl.handle.net/1866/3275
2010 « Et les dieux errent… Figures spatiales des errances de Létô dans l’Hymne homérique à Apollon (v. 29-49) » (à paraître)
2010 « Le mythe de Dédale et d’Icare et le thème du vol ascensionnel des mortels en corps vivant » (à paraître)

DOHERTY Lilian
609 Kemp Mill Forest Drive,
Silver Spring
MD 20902 USA
ldoherty@umd.edu
Professeur, Department of Classics, University of Maryland, College Park MD, USA
Centre d’intérêts dans le domaine de la recherche :
• Odyssée (étude littéraire : narratologie, réception)
• Catalogue des Femmes
• critique féministe
• histoire des femmes
Principales publications intéressant le Centre d’Études Homériques et la Grèce archaïque :
OUVRAGES
1995 Siren Songs : Gender, Audiences and Narrators in the Odyssey, Ann Arbor, University of Michigan Press
2009 Oxford Readings in Classical Studies : Homer’s Odyssey (edited volume), Oxford University Press
ARTICLES
1990 « Joyce’s Penelope and Homer’s », Classical and Modern Literature 10, p. 343-49
1991 « Athena and Penelope as Foils for Odysseus in the Odyssey », Quaderni Urbinati di Cultura Classica n.s. 39, p. 31-44
1991 « The Internal and Implied Audiences of Odyssey 11 », Arethusa 24, p. 1-42
1992 « Gender and Internal Audiences in the Odyssey », American Journal of Philology 113, p. 161-77. Réimprimé dans Greek Literature, vol. 2, éd. Gregory Nagy (NY : Routledge, 2001)
1993 « Tyro in Odyssey 11 : Closed and Open Readings », Helios 20, p. 3-15
1995 « Sirens, Muses, and Female Narrators in the Odyssey », in The Distaff Side : Representing the Female in Homers’s Odyssey, éd. Beth Cohen, Oxford University Press, p. 81-92
1996 « Performance Dynamics and the Internal Audiences of the Odyssey », Didaskalia 3:3
2001 « The Snares of the Odyssey : A feminist and Narratological Reading », in Texts, Ideas, and the Classics : Scholarship, Theory, and Classical Literature, éd. Stephen J. Harrison, Oxford University Press, p. 117-33
2002 « The narrative ‘Openings’ in the Odyssey », Arethusa 35, p. 51-62
2006 « Putting the Women Back into the Hesiodic Catalogue of Women », in Laughing with Medusa, éd. Miriam Leonard et Vanda Zajko, Oxford University Press, p. 297-325
2008 « Nausicaa and Tyro : Idylls of Courtship in the Phaiakian Episode of the Odyssey and the Hesiodic Catalogue of Women », Phoenix 62 , p. 63-76
2008 « The Figure of Penelope in Twentieth-Century Poetry by American Women », in American Women and Classical Myths, éd. Grégory A. Staley, Waco, Texas, Baylor University Press
2009 Article « Gender » in Homer Encyclopedia, éd. Margalit Finkelberg, Oxford, Blackwell publishing (à paraître)

GAGLIARDI Paola
via Due Torri, 21
85100 Potenza
paolagagliardi@hotmail.com
Docente di Latino e Greco presso il Liceo Classico Statale « Quinto Orazio Flacco » di Potenza
Docente a contratto di Fondamenti teorico-metodologici della Letteratura latina e di Fondamenti teorico-metodologici della Letteratura greca presso la SSIS dell’Università degli Studi della Basilicata
Docente a contratto di Esercitazioni di lingua greca e di Esercitazioni di lingua latina presso l’Università degli Studi della Basilicata
Centre d’intérêts dans le domaine de la recherche :
• Seneca
• Cicerone
• Virgilio
• Cornelio Gallo
Principales publications intéressant le Centre d’Études Homériques et la Grèce archaïque :
2006 « Il lamento di Elena e il finale dell’Iliade », Seminari Romani di Cultura Greca 9, p. 29-57
2006 « I lamenti di Andromaca nell’Iliade », Gaia 10, p. 11-46
2007 I due volti della gloria. I lamenti funebri omerici tra poesia e antropologia, Bari
2007 « L’abero e il guerriero. Origine, funzione e storia di un topos omerico », Silvae 20, p. 5-42

KARAKANTZA Efimia D.
Department of Philology,
University of Patras
Greece
effykar@gmail.com
Lecturer in Ancient Greek Literature
Centre d’intérêts dans le domaine de la recherche :
• Epic poetry, Lyric poetry, Attic drama
• Approaches to Greek myths
• Construction of the notion of gender in archaic and classical poetry
• Myths and the ideology of polis
Principales publications intéressant le Centre d’Études Homériques et la Grèce archaïque :
OUVRAGE
2004 Ancient Greek Myths. The discourse of the 20th century on their nature and interpretation, Athens (in Greek)
ARTICLES
1997 «Odysseia or Penelopeia? An assessment of Penelope’s character and position in the Odyssey», MÉTIS, Revue d’anthropologie du monde grec ancien 12, p. 161-179
2001 «The sexual servitude of Odysseus ; An interpretative approach to Κirke and Κalypso episodes in the Odyssey», Proceedings of the 11th Conference of the Federation International des Etudes Classiques (FIEC) [Kavala, August 1999], Athens, v. Ι, p. 468-481
2003 «The semiology of rape ; The meeting of Odysseus and Nausikaa in book 6 of the Odyssey», Classics Ireland 10, p. 8-26
2003 «Five ways of reading the Odyssey», Palimpsiston 18, p. 29-53 (in Greek)
2004 «Literary rapes revisited. A study in literary conventions and political ideology» MÉTIS, n.s. 2, p. 29-45
2007 «From the reason of mythos to the reason of polis. Mythical narratives and the Greek polis. Case studies : Sophocles’ Philoctetes and Euripides’ Bacchae», Proceedings of the Symposium Mythos with Logos (Ikaria, 17-20/6/2005), Athens, p. 99-118
2009 «Dark skin and dark deeds ; Danaides and Aigyptioi in a culture of light» in Light and Darkness. Myth and Religion in Greek Antiquity, Lexington Books, Lanham MD, USA (Series : Greek Studies: Interdisciplinary Approaches. Series editor : G. Nagy – à paraître)
2009 «Throwing out the menos with the bath water. Sophocles vs Stein in the 2007 production of Electra by the National Theatre of Greece» in Reception of Ancient Greek and Roman Drama (special edition of the Institute of Classical Studies, London. General editor : M. Edwards – à paraître)

TAGLIABUE Aldo
Via Sottocorno 71/B
20099 Sesto San Giovanni
Milano – Italy
aldo.tagliabue@email.it
Postgraduate student
Centre d’intérêts dans le domaine de la recherche :
• Homer and the epic traditions of Ancient Greece
• The Ephesiaca of Xenophon of Ephesus
• Presence of Homer in the Greek novel
Principales publications intéressant le Centre d’Études Homériques et la Grèce archaïque :
2009 « L’epos di Corinto e Omero », Acme LXII, II, p. 87-115

ZIEBA Lucja
Nadelberg 6
CH-4051 BASEL
Lucja.zieba@unibas.ch
Etudiante doctorante à l’Universté de Bâle
Centre d’intérêts dans le domaine de la recherche :
• religion (rites) et myhe dans Homère
• image littéraire dans l’epos homérique
ZURBACH Julien
Ecole normale supérieure
45 rue d’Ulm
75005 Paris
julien.zurbach@gmail.com (de préférence)
Julien.Zurbach@ens.fr
MCF en histoire grecque à l’Ens Paris
Centre d’intérêts dans le domaine de la recherche :
• Epigraphie mycénienne
• Archéologie du Bronze récent, de l’âge du Fer et de l’époque archaïque : territoires, environnement, production céramique
• Histoire économique et sociale, notamment rurale, de la Grèce archaïque et classique
Principales publications intéressant le Centre d’Études Homériques et la Grèce archaïque :
2003 « Schriftähnliche Zeichen und Töpferzeichen in Troia », Studia Troica 13, p. 113-130
2005 « Pratique et signification de l’incinération dans les poèmes homériques. Quelques observations », dans L. BACHELOT et alii (éd.), Entre mondes orientaux et classiques : la place de la crémation (Colloque de Nanterre, 26-28 février 2004), Ktèma 30, p. 161-171
2005 « L’agriculture institutionnelle dans le monde mycénien », dans J.-C. MORENO GARCIA (éd.), L’agriculture institutionnelle en Egypte ancienne (Colloque de Lille, 2002), Cahiers de recherches de l’institut de papyrologie et d’égyptologie de Lille 25, p. 313-328
2006 « L’Ionie à l’époque mycénienne. Essai de bilan historique », dans O. MARIAUD – R. DESCAT (éd.), Territoire, organisation de l’espace et cadres sociaux de l’Ionie pré-classique (Actes de la journée d’études de Bordeaux, 5 mars 2004), REA 108, p. 275-301
2006 « Les vases inscrits en linéaire B : tentative d’interprétation globale », Mitteilungen des Deutschen archäologischen Instituts. Athenische Abteilung 121, p. 13-71
2009 « Paysanneries de la Grèce archaïque », Histoire et sociétés rurales 31, p. 9-44
2010 « Colonisation et question foncière. À propos des apoikiai archaïques », à paraître dans l’Annuario della Scuola archeologica italiana di Atene
2010 « La ‘société homérique’ et le don », dans Gaia 13, p. 57-79.

Nouvelles publications

Nouvelles publications

Albersmeier Sabine ed. 2009 Heroes: Mortals and Myths in Ancient Greece, Baltimore, Walters Art Museum.
Alexopoulou Marigo 2009 The theme of returning home in ancient Greek literature. The nostos of the epic heroes, Lewiston N.Y., Edwin Mellen Press.
Allen Nick 2009 « Iliad and Mah?bh?rata: the quarrel among the victors », Vingt ans après Georges Dumézil (1898-1986): Mythologie comparée indo-européenne et idéologie trifonctionnelle, bilans, perspectives et nouveaux domaines (VIe colloque international d’anthropologie du monde indo-européen et de mythologie comparée, Casa de Velázquez, Madrid, 27–28 novembre 2006), Budapest, Archaeolingua, 271-284.
Allen Nick 2009 « L’Odyssée comme amalgame: Ulysse en Ithaque et comparaisons sanskrites », Gaia 12, 79-102.
Aloni Antonio 2006 Da Pilo a Sigeo. Poemi cantori escrivani al tempo dei Tiranni, Alessandria, Edizioni dell’Orso.
Aloni Antonio 2009 « Un cantore, due fratelli e lo scoglio di Capo Malea », AA n. s. 5, 2005, Omero, Forum, 27-35.
Arnould Dominique 2009 « Les noms des dieux dans la Théogonie d’Hésiode: étymologie et jeux de mots », REG 122, 1-14.
Aston Emma 2009 « Thetis and Cheiron in Thessaly », Kernos 22, 83-107.
Aurenty Ivan 2006 « Figures de Cyclopes dans la Rome antique », Incontri triestini di filologia classica 4, 2004-2005, Atti del Convegno internazionale Phantasia. Il pensiero per immagini degli antichi e dei moderni a cura di Lucio Cristante, 31-47.
Austin Norman 2009 « Name Magic in the Odyssey », Homer’s Odyssey. Oxford Readings in Classical Studies, Ed. by Lillian E. Doherty. Oxford, Oxford University Press, 91-110.
Aygon Jean-Pierre, Bonnet Corinne & Noacco eds 2009 La mythologie de l’Antiquité à la modernité: appropriation, adaptation, détournement, interférences, Rennes, PUR.
Bader Françoise 2008 « La lune et le poète: mesureur et mesureuse »,Αλεξάνδρεια. Alessandria 2, 3-37.
Barker Elton T.E. 2009 Entering the agon. Dissent and Authority in Homer, Historiography and Tragedy, Oxford, OUP.
Bartolotta Annemaria 2002 L’occio della mente. Un’eredità indoeuropea nei poemi omerici, Palermo, sans nom d’éditeur.
Bassi Karen 2003 « The Semantics of Manliness in Ancient Greece », Andreia. Studies in Manliness and Courage in Classical Antiquity, 25-58.
Bastin-Hammou Malika 2009 « L’Homère tragique d’Aristophane », Gaia 12, 133-151.
Bastin-Hammou Malika & Orfanos Charalampos 2009 Pallas 81. Kaina pragmata. Mélanges offerts à Jean-Claude Carrière, Toulouse, Presses universitaires du Mirail.
Benzi Mario 2009 « La guerre fantôme. La guerre de Troie dans une perspective archéologique » Reconstruire Troie. Permanence et Renaissances d’une cité emblématique, Michel Fartzoff, Murielle Faudot, Évelyne Geny & Marie-Rose Guelfucci éditeurs, 445-468.
Bergren Ann L.T. 2009 « Helen’s ‘Good Drug’ », Homer’s Odyssey. Oxford Readings in ClassicaStudies. Ed. by Lillian E. Doherty, Oxford, OUP, 314-225.
Bertrand Jean-Marie & Richer Nicolas, sous la direction de 2005 La violence dans les mondes grec et romain, Paris, Publications de la Sorbonne. Introduction, 7-31.
Bile Monique & Klein Julie 2007 « Hector et les principaux personnages féminins de l’Iliade. Étude des scholies », Gaia 11, 121-127.
Bingöl Orhan 2007Magnesia on the Meander. The city of Artemis with ‘white eyebrows‘ », Istanbul, Homer Kitabevi, Homer Archaeological Guides 6.
Biraud Michèle 2007 « Les usages du connecteur concessif ἔμπης dans l’Odyssée. De la mention explicite d’une altérité de point de vue au dialogisme implicite », Gaia 11, 53-82.
Birchler Emery Patricia 2008 « Vieillards et vieilles femmes en Grèce archaïque: de la calvitie et des rides », Langages et métaphores du corps dans le monnde antique, Dasen & Wilgaux eds, 61-72.
Blanc Alain 2008 Les contraintes métriques dans la poésie homérique. L’emploi des thèmes nominaux sigmatiques dans l’hexamètre dactylique, Paris/Leuven, Peeters, coll. Linguistique, Société linguistique de Paris XCIV.
Blank Thomas 2009 « Homers Heimat ist die Dichtung. Essay anstatt einer Rezension zu Raoul Schrott: Homers Heimat », Gymnasium 116, 5, 469-474.
Blössner Norbert 2005 « Hesiod und die ‘Könige’: zu Theogonie 79-103 », Mnemosyne 58, 23-45.
Bodiou Lydie & Mehl Véronique 2008 « De Myrrhiné à Marilyn: se vêtir, se parfumer, se montrer ou le parfum comme parure », Mètis n. s. 6, Dossier S’habiller, se déshabiller dans les mondes anciens, 13-40.
Bodiou Lydie, Mehl Véronique, Oulhen Jacques, Prost Francis & Wilgaux Jérôme, sous la direction de 2009 Chemin faisant. Mythes, cultes et société en Grèce ancienne. Mélanges en l’honneur de Pierre Brulé, Rennes, PUR.
Boismenu Gaucelm, « “La vierge sans mère”: les métamorphoses d’Athéna adolescente dans l’Odyssée », Chemin faisant. Mélanges en l’honneur de Pierre Brulé, sous la direction de Bodiou, Mehl, Oulhen, Prost & Wilgaux, 261-270.
Boitani Piero 2009 « The Shadow of Ulysses beyond 2001 », Homer’s Odyssey. Oxford Readings in Classical Studies. Ed. by Lillian E. Doherty, Oxford, OUP, 336-353.
Bologna Maria Patrizia 2008 « Dal mistero della ‘radice’ alla storia della ‘parola' », Incontri linguistici 31, 91-100.
Bologna Maria Patrizia 2008 « Metafora e logonimia: un binomio naturale? », AION 27, 2005 (publié en 2008), Atti della giornata di studi su i termini per le lingue et per le attività linguistiche, Napoli, 3-4 giugno 2004, 59-67.
Bologna Maria Patrizia 2008 « Storia e tipologia nella comparazione linguistica: a proposito d’un costrutto del greco omerico », Quaderni di Acme, 101, 147-156.
Bonavero Marie-Martine 2009 « L’amitié dans l’épopée: des liens entre les hommes, des liens entre leurs œuvres », BAGB 1, 186-223.
Bonnard Jean-Baptiste 2006 « “Il paraît en effet que les fils ressemblent aux pères” », Penser et représenter le corps dans l’Antiquité, sous la direction de Francis Prost et Jérôme Wilgaux, Rennes, PUR, 307-318.
Bonnechère Pierre 2007 « Divination », A Companion to Greek Religion, ed. Daniel Ogden, 145-159.
Borgeaud Philippe & Prescenzi Paola 2008 Religions antiques. Une introduction comparée. Égypte, Grèce, Proche-Orient, Rome, Genève, Labor & Fides, (chapitre I, Philippe Borgeaud et Paola Prescenzi, « Religion et polythéisme dans l’Antiquité », 11-29).
Boulic Nicolas 2009 « «On m’appelle Outis»: une impuissance dérangeante chez Homère et Aristophane », Gaia 12, 153-182.
Boulogne Jacques 2008 « La mutilation mammaire des Amazones, un mythe de la médecine grecque? », Pallas 78, 2008, Mythes et savoirs dans les textes grecs et latins, 59-65.
Bouvier David 2009 « La voix et le « je » de Dieu chez Homère et dans la Septante », Jeux de voix. Enonciation, intertextualité et intentionnalité dans la littérature antique, Danielle van Mal-Maeder, Alexandre Burnier, Loreto Nuñez (éds.), avec la collaboration de Florence Bertholet (Echo. Collection de l’Institut d’ Archéologie et des Sciences de l’Antiquité de l’Université de Lausanne). Bern, 19-38.
Bouvier David 2009 « Le trône d’Achille: représentations de chaises et de fauteuils dans l’Iliade, regards philologique et archéologique », Reconstruire Troie. Permanence et Renaissances d’une cité emblématique, Michel Fartzoff, Murielle Faudot, Évelyne Geny & Marie-Rose Guelfucci éditeurs, 489-510.
Bréchet Christophe 2009 « Les Grecs de l’époque impériale et l’origine troyenne de Rome », Reconstruire Troie. Permanence et Renaissances d’une cité emblématique, Michel Fartzoff, Murielle Faudot, Évelyne Geny & Marie-Rose Guelfucci éditeurs, 425-444.
Brelich Angelo 2003 Mitologia, politeismo, magia e altri studi di storia delle religioni (1956-1977), a cura di Paolo Xella, Napoli, Liguori, coll. Anthropos 38.
Bremmer Jan N. 2007 « Greek Normative Animal Sacrifice », A Companion to Greek Religion, ed. Daniel Ogden, 132-144.
Brillante Carlo 2009 « Il controverso νόστος di Agamemnone nell’Odissea (IV 512-522) », Aev(Ant) n. s. 5, 2005, Omero, Forum, 5-25.
Brillante Carlo 2009 Il cantore e la musa: Poesia e modelli culturali nella Grecia arcaica, Pisa, ETS, Studi e testi di storia antica 18.
Brulé Pierre 2007 La Grèce d’à côté. Réel et imaginaire en miroir en Grèce antique, Rennes, PUR.
Brun Patrice 2006 « Entre la métaphore et le concept: heurs et malheurs du qualificatif « princier » en archéologie », Mythos. La préhistoire égéenne du XIXe au XXIe siècle après J.-C., BCH Suppl. 46, 317-336.
Brunel Pierre 2009 Homère, Paris, PUF, coll. Figures et plumes.
Bruzzone Antonella 2008 « Uno spunto omerico in Furio Anziate? », Invigilata lucernis 30, 43-48.
Buchan Mark 2004 The Limits of Heroism: Homer and the Ethics of Reading, Ann Arbor, The University of Michigan Press.
Burgess Jonathan S. 2009 « Achilles’ Heel: The Historicism of the Film Troy », Reading Homer. Film and Text. Ed. by Kostas Myrsiades, Madison / Teaneck, Fairleigh Dickinson University Press, 163-185.
Burgess Jonathan S. 2009 The Death and Afterlife of Achilles, Baltimore, The Johns Hopkins University Press.
Burkert Walter 2008 « Das frühgriechische Epos und der Orient », Zeit der Helden. Die « dunklen Jahrhunderte » Griechenlands 1200 – 700 v. Chr. Katalog zur Ausstellung im Badischen Landesmuseum Schloss Karlsruhe, 25. 10. 2008 – 15. 2. 2009, Badisches Landesmuseum Karlsruhe, Claus Hattler (Hrsg.), Darmstadt, Primus, 330-331.
Burkert Walter 2009 « The Song of Ares and Aphrodite: On the Relationship between the Odyssey and the Iliad », Homer’s Odyssey. Oxford Readings in Classical Studies, ed. Lillian E. Doherty, 29-43.
Cadogan Gerald 2006 « From Mycenaean to Minoan: an Exercise in Myth Making », Mythos. La préhistoire égéenne du XIXe au XXIe siècle après J.-C., BCH Suppl. 46, 49-55.
Cairns Douglas 2008 « Look both ways: studying emotion in ancient Greek », Critical Quarterly 20,4, 43-62.
Cairns Douglas L. 2009 « Weeping and Veiling: Display and Concelment in Ancient Greek Culture »,Tears in the Graeco-Romain World, Thorsten Fögen ed., Berlin, Walter de Gruyter, 37-57.
Calame Claude 2007 « Héros grecs et romains pour recomposer une identité du soi. Les approches comparatives de Lafitau et de Vico », Les autorités. Dynamiques et mutations d’une figure de référence à l’Antiquité, sous la direction de Didier Foucault et Pascal Payen, Grenoble, Jérôme Millon, coll. Horos.
Calame Claude 2008 « Fabrications grecques de l’humain: identités de l’homme civilisé et culture des autres », I Quaderni del Ramo del Oro 1, p. 33-53 (http://www.qro.unisi.it/frontend/node/6)
Calame Claude 2008 Sentiers transversaux. Entre poétiques grecques et politiques contemporaines, études réunies par David Bouvier, Martin Steinrück et Pierre Voelke, Grenoble, Jérôme Millon, coll. Horos.
Camerotto Alberto, De Vecchi Clelia & Favaro Cristina (a cura di) 2008 La nuova Musa degli eroi. Dal Mythos alla Fiction, Treviso, Liceo classico Antonio Canova di Treviso/Università Ca’Foscari Venezia.
Carastro Marcello 2009 La Notion de Khros chez Homère. Eléments pour une anthropologie de la couleur en Grèce ancienne, Grenoble, Jérôme Millon, coll. Horos.
Carlier Pierre 2006 « Les historiens et le monde mycénien, avant et après le déchiffrement du linéaire B. Quelques observations », Mythos. La préhistoire égéenne du XIXe au XXIe siècle après J.-C., BCH Suppl. 46, 291-300.
Castellani Marie-Madeleine 2009 « Troie dans le Roman de Troie de Benoît de Sainte-Maure et ses continuations (XIIe-XIIIe siècles) », Reconstruire Troie. Permanence et Renaissances d’une cité emblématique, Michel Fartzoff, Murielle Faudot, Évelyne Geny & Marie-Rose Guelfucci éditeurs, 145-163.
Catanzaro, Andrea 2008 Paradigmi politici nell’ epica omerica, Firenze, Centro Ed. Toscano, coll. Politeia 34.
Cavalli Maria Vania 2009 « Qualche riflessioni su bronzo e ferro nella Grecia di età omerica », Officina etruscologia 1, I mestieru del fuoco. Officine e impianti artigianali nell’Italia preromana, 153-160.
Cavalli Maria Vania 2009 « The Homeric Aristocratic oikos: a model of socio-economical aggregation », Gaia 12, 69-76.
Cerri Giovanni 2007 « L’Oceano di Omero: Un’ipotesi nuova sul percorso di Ulisse », Atene e l’Occidente. I grandi temi. Le premesse, i protagonisti, le forme della comunicazione e dell’interazione, i modi dell’intervento ateniese in Occidente, Atti del convegno internazionale, Atene, 25-27 maggio 2006, a cura di Emanuele Greco e Mario Lombardo, Atene, 2007: Scuola archeologia italiana in Atene, Tripodes 5, 13-51.
Cerri Giovanni 2009 « Studio sincronico del testo omerico », Aev(Ant) n. s. 5, 2005, Omero, Forum, 37-44.
Charlier Philippe, Poupon Joël, Goubard Murielle & Descamps, Sophie 2009 « ‘In this way they held funeral for Horse-Taming Hector’ : A Greek Cremation reflects Homeric Ritual », New Directions in the Skeletal Biology of Greece, Ed. by Lynne A. Schepartz, Sherry C. Fox, and Chryssi Bourbou, (Hesperia Supplement 43), Princeton, The American School of Classical Studies at Athens, 49-56.
Chemin faisant. Mythes, cultes et société en grèce ancienne. Mélanges en l’honneur de Pierre Brulé, sous la direction de Lydie Bodiou, Véronique Mehl, Jacques Oulhen, Francis Prost et Jérôme Wilgaux, Rennes, PUR, 2009.
Chiasson Charles C. 2009 « Redefining Homeric Heroism in Wolfgang Petersen’s Troy », Reading Homer. Film and Text, Ed. by Kostas Myrsiades, Madison / Teaneck, Fairleigh Dickinson University Press, 186-207
Christensen Joel 2009 « The End of Speeches and a Speech’s End: Nestor, Diomedes, and the telos muthon », Reading Homer. Film and Text, Ed. by Kostas Myrsiades, Madison / Teaneck, Fairleigh Dickinson University Press, 136-162.
Christopoulos Ménélaos 2007 « Quelques remarques sur Hélène dans l’Odyssée. À la recherche des innovations mythographiques et narratives », Gaia 11, 101-120.
Classen Carl Joachim 2008 Vorbilder – Werte – Normen in den homerischen Epen, Berlin, Walter de Gruyter, BzA 260.
Clay Jenny Strauss 2009 « Sarpédon: Aristos Heroon », Gaia 12, 15-27.
Clinton Kevin 2007 « The Mysteries of Demeter and Kore », A Companion to Greek Religion, ed. Daniel Ogden, 342-356.
Cole Susan G. 2007 « Finding Dionysus », A Companion to Greek Religion, ed. Daniel Ogden, 327-341.
Cook Erwin 2004 « Near-Eastern Sources for the Palace of Alcinoos », AJA 108, 43-77.
Cook Erwin 2009 « ‘Active’ and ‘Passive’ Heroics in the Odyssey », Homer’s Odyssey. Oxford Readings in Classical Studies. Ed. by Lillian E. Doherty, Oxford, OUP, 111-134.
Coquin Lydie 2006 « Les descriptions homériques et leurs perceptions au siècle des Lumières », Archeologia.be: http://www.archeologia.be/
Coquin Marie-Joséphine 2007 « Λαός / στρατός et λαός / δῆμος: remarques sur les noms de l’armée et du peuple dans l’Iliade », Ktèma 32, 459-465.
Cordano Federica 2009 « Efesto in Occidente nella tradizione letteraria », Officina etruscologia 1, I mestieru del fuoco. Officine e impianti artigianali nell’Italia preromana, 147-152.
Corvisier Jean-Nicolas 2008 Les Grecs et la mer, Paris, Les Belles Lettres, coll. Realia.
Cucchiarelli Andrea 2007 « Omero e la Sibilla. Momesi e oralità nelle Cena Trimalchionis », Seeing Tongues, Hearing Scripts: Orality and Representation in the Ancient Novel, Victoria Rimell ed., Groningen, Barkhuis, ANS 7, 23-60.
Daix David-Artur 2008 « Il(s) frappaient à la ronde: remarques sur la signification de l’adverbe ἐπιστροφάδην dans les épopées homériques », REG 121, 421-442.
Daix David-Artur 2009 « Priam ou la force de l’âge », Mètis n. s. 7, p. 137-170
Dakoronia Fanouria 2008 « Mit Homer auf See », Zeit der Helden. Die « dunklen Jahrhunderte » Griechenlands 1200 – 700 v. Chr. Katalog zur Ausstellung im Badischen Landesmuseum Schloss Karlsruhe, 25. 10. 2008 -15. 02. 2009. Badisches Landesmuseum Karlsruhe, Claus Hattler (Hrsg.), Darmstadt, Primus, 60-62.
Danek Georg 2009 « Homer lebt », Das Phänomen Homer in Papyri, Handschriften und Drucken, Hrsg. von Cornelia Eva Römer, Nilus. Studien zur Kultur Ägyptens und des Vorderen Orients, Band 16), Wien, Phoibos Verlag, 9-18.
Danek Georg 2009 « Nostos und nostoi », Aev(Ant) n. s. 5, 2005, Omero, Forum, 45-54.
Darcque Pascal 2006 « Les Mycéniens, ces inconnus », Mythos. La préhistoire égéenne du XIXe au XXIe siècle après J.-C., BCH Suppl. 46, 175-195.
Darcque Pascal, Fotiadis Michael, Polychronopoulou éds 2006 La préhistoire égéenne du XIXe au XXIe siècle après J.-C., Actes de la table ronde internationale d’Athènes (21-23 novembre 2002), Athènes, EFA, BCH Suppl. 46.
Darthou Sonia 2008 « Eris dans la cité. Quelques réflexions sur les “cosmogonies” politiques », Mètis n.s. 6, 269-285.
Dasen Véronique & Wilgaux Jérôme sous la direction de 2009 Langages et métaphores du corps dans le monde antique, Rennes, PUR.
David Sylvie 2009 « Troie et Thèbes: l’image littéraire et dramatique de la cité assiégée », Reconstruire Troie. Permanence et Renaissances d’une cité emblématique, Michel Fartzoff, Murielle Faudot, Évelyne Geny & Marie-Rose Guelfucci éditeurs, 257-279.
Davidson James 2007 « Time and Greek Religion », A Companion to Greek Religion, ed. Daniel Ogden, 204-218.
De Caro Antonio 2006 Cuncta dabant reditus. La riscrittura di Ulisse e dell’ Odissea nell’ elegia latina, Palermo, Palumbo, coll. Letteratura classica 28.
De Francesco Stefania, Giacobello Federica & Lambrugo Claudia 2009 « L’immagine delle ninfe », Ninfe nel mito e nella città dalla Grecia a Roma, a cura di Federica Giacobello & Paola Schirripa, 31-52.
Dee James H. 2001 Epitheta deorum apud Homerum: The Epithetic Phrases for the Homeric Gods, Hildesheim, Olms-Weidmann.
Delattre Charles 2009 « Protée insaisissable. Entre mythe et fiction », Protée en trompe-l’œil. Genèse et survivances d’un mythe, d’Homère à Bouchardon, sous la direction d’Anne Rolet, 49-61.
Dentice di Accadia Stefano 2009 « Omero e l’origine della teoria degli stili », Nova Tellus. Anuario del Centro de estudios clásicos 27, 2, 107-121.
Deoudi Maria 2009 Ithake: Die Polis-Höhle, Odysseus und die Nymphen, Thessaloniki: University Studio Press,
Dickie Matthew W. 2007 « Magic in Classical and Hellenistic Greece », A Companion to Greek Religion, ed. Daniel Ogden, 357-370.
Dignas Beate & Trampedach Kark eds 2008 Practitioners of the Divine. Greek Priests and Religious Officials from Homer to Herodotus, Washington, Center for Hellenic Studies. Hellenic Studies 30.
Dill Ueli & Römer Cornelia eds 2009 Antike Mythen: Medien, Transformationen und Konstruktionen, Berlin, Walter de Gruyter.
Dill Ueli & Römer Cornelia eds 2009 Das Phänomen Homer in Papyri, Handschriften und Drucken, Hrsg. von Cornelia Eva Römer, Nilus. Studien zur Kultur Ägyptens und des Vorderen Orients, Band 16), Wien, Phoibos Verlag.
Diop Sidy 2009 « L’image troyenne et sa fonction narrative chez Darès de Phrygie et Dictys de Crète », Reconstruire Troie. Permanence et Renaissances d’une cité emblématique, Michel Fartzoff, Murielle Faudot, Évelyne Geny & Marie-Rose Guelfucci éditeurs, 121-143.
Dodson-Robinson Eric 2010 « Helen’s « Judgment of Paris » and Greek Marriage Ritual in Sappho 16″, Arethusa 43, 1-20.
Doherty Lillian, 2009 « Introduction », Homer’s Odyssey. Oxford Readings in Classical Studies, Oxford, OUP, 1-17.
Doherty Lillian, 2009 « Gender and Internal Audience in the Odyssey », Homer’s Odyssey. Oxford Readings in Classical Studies, Oxford, OUP, 247-264.
Doherty Lillian, ed. 2009 « , Homer’s Odyssey. Oxford Readings in Classical Studies, Oxford, OUP.
Dowden Ken 2007 « Olympian Gods, Olympian Pantheon », A Companion to Greek Religion, ed. Daniel Ogden, 41-55.
Drozdek Adam 2008 In the Beginning Was the Apeiron: Infinity in Greek Philosophy, Stuttgart, Franz Steiner Verla, Palingenesia 94.
Ducœur Guillaume 2009 « Le cheval d’Épéios et l’éléphant de Pradyota ou le stratagème de l’absurde », Reconstruire Troie. Permanence et Renaissances d’une cité emblématique, Michel Fartzoff, Murielle Faudot, Évelyne Geny & Marie-Rose Guelfucci éditeurs, 369-404.
Dué Casey ed. 2008 Recapturing a Homeric Legacy: images and insights from the Venetus A manuscript of the Iliad, Washington, Center for Hellenic Studies/Harvard University, Hellenic studies 35.
Dukas Kostas 2009 Omerikon lexikon diethnon lexeon. Sten anglike kai ten gallike, Athena, Euandros.
Eder Brigitte & Wagner Helene 2008 « Das homerische Brandopfer », Zeit der Helden. Die « dunklen Jahrhunderte » Griechenlands 1200 – 700 v. Chr. Katalog zur Ausstellung im Badischen Landesmuseum Schloss Karlsruhe, 25. 10. 2008 – 15. 2. 2009. Badisches Landesmuseum Karlsruhe, Claus Hattler (Hrsg.), Darmstadt, Primus, 199-210.
Edmunds Lowell 2009 « Expanding the context and audience response: reflections on the methodology of Carlo Brillante’s Il controverso νόστος », Aev(Ant) n. s. 5, 2005, Omero, Forum, 55-59.
Edmunds Lowell 2009 Interpreting Greek Myth, SIFC suppl. n.s. 7, 65-78
Eidinow Esther 2007 Oracles, Curses, and Risk Among the Ancient Greeks, Oxford, OUP.
Ekroth Gunnel 2007 « Heroes and Hero-Cults », A Companion to Greek Religion, ed. Daniel Ogden, 100-114.
Emlyn-Jones Chris 2009 « The Reunion of Penelope and Odysseus », Homer’s Odyssey. Oxford Readings in Classical Studies. Ed. by Lillian E. Doherty, Oxford, OUP, 208-230.
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Bibliographie homérique

Nous avons commencé à enregistrer la bibliographie sur Homère, en étendant ensuite à la Grèce archaïque et à la réception d’Homère à travers les âges, en 1990. Cela a été fait « à la main » jusqu’en 1997, notre moisson étant publiée dans le bulletin Epea pteroenta diffusé à nos abonnés (associations des études homériques). Une bourse postdoctorale nous a ensuite permis d’établir une base de données bibliographiques (logiciel FileMakerPro) qui a été publié sous format Word dans le numéro 2 de Gaia, relié avec le n° 1 (1997). La base a ensuite été régulièrement enrichie et en 2008, notre collaboration avec l’INIST a Nancy a abouti à la Bibliographie consultable en ligne pour les années 1990 à aujourd’hui:
http://homere.inist.fr/
Pour les années antérieures, consulter le site conçu à Vienne par Georg Danek et Stefan Hagl: http://www.oeaw.ac.at/kal/fbhomer/
Nous espérons pouvoir un jour unifier la base autrichienne et la nôtre avec un procédé de traduction réciproque… En attendant, il faut passer d’un outil à l’autre…